従って通願と別願とが背反する悩みはありません。

では仏教で通願というのは何かといいますと、仏教を成就しようとするものなら、誰しも必ず立てなければならない願です。

それは仏教の目標である一切の衆生を救おうというものです。

この通願は弘誓（ぐぜい）ともいい四弘（しぐ、しく）の誓願はその代表的なものです。

衆生無辺誓願度　(衆生は無辺なり誓って度せんことを願う）

煩悩無尽誓願断　（煩悩は無尽なり誓って断ぜんことを願う）

法門無量誓願学　（法門は無量なり誓って学ばんことを願う）

仏道無上誓願城　（仏道は無上なり誓って成ぜんことを願う）

これが四句の誓願です。

別願というのは、たとえば弥陀の四十八願、普賢の十願などというのがそれです。

菩薩がたにはそれぞれの特色があって、衆生済度という通願を成就するために、それぞれの別願をもっています。

このため菩薩の別願は、その菩薩の特色をあらわすものとされています。

しかし別願はなにも菩薩方に限ったことではありません。

仏道（禅）修行者が仏道（禅道）修行成就するために、通願の外に別願を立てるのは一向にさしつかえないわけです。

以上願について一通りお話ししましたが、さて勝鬘夫人はどのような願を立てたかと言いますと、それは三大願というものです。

（小野円照著「勝鬘夫人の告白」より）
(いずれも洛陽郊外、天台山ー浙江省）ウィキぺディアより

注）

天台大師（智顗）、智者大師ともいう、大同４年(５３８年)－開皇１７年（５９８年）、中国の南北朝時代から隋にかけての僧。天台教学の大成者、天台宗の開祖、慧文、慧思に次いで第三祖（龍樹を開祖として慧文を第二祖、慧思を第三祖、智顗を第四祖とする場合もある）。

光大２年（568年）から7年間、金陵の瓦官寺で「法華経」や「大智度論」を講義。